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Dans la Septante , version grecque de la Bible hébraïque datant du II e siècle av. J.-C. , le mot grec ekklesia (église) désigne une assemblée convoquée pour des raisons religieuses, souvent pour le culte. Dans cette traduction, le grec ekklesia correspond toujours à l'hébreu qahal qui est cependant parfois aussi traduit par synagôgè (synagogue). Pour le judaïsme du I er siècle, ekklesia évoque immédiatement la synagogue, à comprendre comme l'assemblée de Dieu Fendi Ballerines Embelli Noir nChJq3R
. Les mots «église» et «synagogue» étaient ainsi deux termes synonymes. Ils ne prendront un sens différent que parce que les chrétiens s'approprieront le mot église, réservant celui de synagogue aux assemblées des juifs qui refusent le christianisme et dont ils se distinguent de plus en plus clairement Gloria Panneaux Maille Noir Bottes Coelho AG85y900
.

Le terme «Église» n’est employé que deux fois dans les Évangiles, deux occurrences qui se trouvent en Matthieu [ 9 ] . Jésus dit à Simon-Pierre: «Pierre tu es pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Église.» Depuis le milieu du XX e siècle, les exégètes se posent la question de savoir si l'on peut attribuer la paternité de cette expression à Jésus [ 10 ] . L'enseignement et la pratique de ce dernier s'inscrivent dans le cadre des synagogues locales et du Temple de Jérusalem; rien dans les Évangiles ne permet d'affirmer que Jésus a fondé ou voulu fonder sa propre communauté religieuse [ 10 ] . Cette phrase témoigne de ce que, pour la communauté qui reçoit cet évangile, il y a une Église du Christ et que c'est lui qui la bâtit. Dans un autre passage de Matthieu , l'Église est la communauté locale à laquelle on appartient: «Si ton frère n’écoute pas … dis-le à l’Église» .

Le terme «Église» est beaucoup plus fréquent dans les autres textes du Nouveau Testament, où, de façon concordante avec l’usage qui en est fait dans l’Évangile de Matthieu, il désigne parfois les communautés locales, parfois l’Église dans son ensemble. Si le terme ekklesia est très fréquent dans les Actes, les épîtres et l'Apocalypse, son emploi ne s'y répartit pas régulièrement. Dans les sections dont il est absent, il peut néanmoins être question de l'Église avec d'autres mots. Par exemple le mot ekklesia est totalement absent des quatorze premiers chapitres de la Lettre aux Romains où il est toutefois beaucoup question des «appelés» (κλήτοι, klêtoï), les «bien-aimés de Dieu», idée qui renvoie à celle d'Église comme l'assemblée à laquelle on se rend parce qu'on y est convoqué [ 12 ] . Par ailleurs, toujours sans employer directement le terme ekklesia , il peut aussi être question de l'Église au moyen d'images traditionnellement employées dans la Bible pour désigner le peuple de Dieu, notamment celle de la vigne du Seigneur, particulièrement développée dans l'Évangile selon Jean [ 11 ] .

Sommaire

Abraham reste un très bel exemple, pour le musulman et le père des croyants, et est un véritable guide pour les hommes: «(Dieu lui) dit: Je vais faire de toi un guide pour les hommes» (Coran, :124).

La Sourate 12 : Joseph (Yusuf) est la plus instructive.

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est déclarée dans le Coran, par Dieu, la plus belle de toutes celles qui existent. Au commencement de cette Sourate, Dieu dit: «Certes, dans l'histoire de Joseph et de ses frères, il y a des signes pour ceux qui veulent les chercher» (verset 7). Le verset 111 indique que les histoires des Envoyés de Dieu ne sont pas des récits fabriqués et qu'il y a des leçons à en tirer.

Dans certains cas, il ne faut pas suivre ce qu'ils ont fait. Par exemple, Abraham prie de nombreuses fois pour son père mort idolâtre, mais le Coran stipule de ne pas faire comme lui, de ne pas prier pour les associateurs (Coran, , 113-114).

Article détaillé: Messagers de l'islam .

Selon la définition donnée par Ibn Taymiyya :

«Le Prophète est une personne informée par , qui puise [ l'inspiration de ses faits et gestes ] dans une source divine. Si, en plus, il est envoyé à ceux qui violent l'ordre de Dieu pour leur transmettre un Message de ce dernier, il est alors appelé Messager . Mais si, en revanche, il ne fait qu'appliquer la loi de son prédécesseur, [...] il est alors un simple Prophète Chaussures Treuil Marron Taille 35 Avec Boucle Pour Dames 7svYbDmOB5
»

Ainsi, si tous les Messagers sont des Prophètes, tous les Prophètes ne sont pas des Messagers. La différence étant dans l'apport d'un nouveau message divin, à transmettre en son peuple, en son temps.

Le Coran cite plusieurs séries de messagers ( Les Sœurs Gogh William Jan Verlinden DoTNZh
) et de prophètes ( nabî ), certains sont connus de la Bible comme Tommy Bottes Hilfiger Chelsea Noir Tfan9s
et non comme prophètes. Dans les sourates XXI ( Les prophètes Sandales Plateforme Darc Abstrait Nâº21 Jaune Et Orange B1V2OF
), IV ( Les femmes Ballerines Chloé Lauren Rose Et Violet KMyE7
), et III ( ʿImran [ 9 ] ) un certain nombre sont cités dans une liste de «justes» Zanotti Bottes Giuseppe Ophelia Design Noir NYIbsz
. À retenir que la liste suivante est incomplète, en fait, les musulmans déclarent que Dieu a envoyé 124000 Cabines De Longueur De Cuisse Baldinini Gris lNxauvnPx
et il a envoyé ses prophètes à travers le monde, à chaque peuple.

Il y a aussi les prophètes inconnus de la Bible Hudson London Dautre Bottines En Daim Rose Blush fUnsec
.

Selon le Coran, les prophètes sont tous reliés par la même généalogie, sont tous de la même famille, et se succèdent de générations en générations: «Certes, Dieu a élu Adam, Noé, la famille d’Abraham et la famille d’Imran au-dessus de tout le monde. En tant que descendants les uns des autres, et Dieu est Audient et Omniscient.» (Coran, 33 -34)

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"Dieu donne sa grâce" Un entretien avec Père Guerric, Père Abbé, à la Trappe de Soligny, abbaye cistercienne du XIIe siècle. Publié en juillet 2014

PèreGuerric : C'est le Christ qui nous fait venir ici, et c'est le Christ qui nous fait durer. C'est pour lui que nous sommes là. Tout ce qui fait notre vie nous aide à le découvrir toujours davantage, à approfondir notre foi, à le découvrir toujours plus profondément, et surtout le visage du Christ, et à travers le visage du Christ, le visage du Père, parce que le Christ nous conduit à son Père. Le grand but de la vie monastique, c'est de déployer en nous, justement, notre identité de baptisé, c'est-à-dire de nous apprendre vraiment à vivre en fils de Dieu, en fils du Père.

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